Alters Editions

Sortir de la catastrophe écologique, c'est sortir du capitalisme !

clem.alx — 2026-01-20T14:53:30Z

Comment penser le processus en œuvre dans le monde de grande transformation écologique et sociale en réaction à la destruction de la planète ?
Les 18 contributions à ce numéro des Cahiers citoyens, écologiques et solidaires approfondissent la recherche menée avec les moyens de cette revue, c'est-à-dire par le questionnement d'auteurs et d'acteurs hommes et femmes : en voici les principaux concepts et leçons.
La fureur, la brutalité dictatoriale et les guerres actuelles ne sont que la marque d'une révolution lente et dans la profondeur des fondations sociales. Cette réaction de ceux qui se cramponnent à leurs privilèges et richesses exorbitants, à leurs pouvoirs coloniaux et dictatoriaux ne peut la masquer.

L'écologie sociale

Avec les contributions notamment de Patrick Farbiaz, coordinateur de PEPS Pour une Ecologie Populaire et sociale et de Pierre Sauvêtre, auteur de Murray Bookchin ou l'objectif communocène Ecologie sociale et libération planétaire.
Comme tout vivant, c'est en rentrant dans des rapports avec la nature que l'être humain subsiste ; mais à la différence des autres vivants, ce rapport est social, dépend essentiellement des rapports au sein de la société. Telle est l'idée fondamentale très simple de l'écologie sociale. Ses conséquences sont majeures :
La racine des risques et des enjeux écologiques est nécessairement sociale : de nos jours, la destruction de la planète vient du mécanisme d'accumulation de capital qui est le moteur de la société capitaliste. Elle n'a pas de solutions autres que sociales : ni les petits gestes individuels, ni les milliards de la transition écologique et de ses solutions techniques ne peuvent rien, si un processus de profonde transformation sociale n'est pas aussi engagé. C'est en transformant les relations sociales à l'origine de ces enjeux que peuvent être trouvées leurs solutions.
« L'écologie sociale est une approche qui consiste à ne jamais séparer, à penser ensemble les processus sociaux et les processus écologiques comme un seul processus relationnel. Cette nouvelle approche holiste prend pour objet le continuum de la nature et de la société, et dépasse le holisme de la sociologie et de l'écologie prises séparément » précise Pierre Sauvêtre.

Les territoires de vie, et le nouveau concept de la politique

Avec la contribution principale de Philippe Descola, auteur de Politiques du faire-monde. Complétée sur ce sujet par les articles de Pierre Sauvêtre et son livre sur Murray Bookchin et de Patrick Farbiaz, coordinateur de PEPS.
Dépendant de ses liens avec la nature, ne pouvant en être séparé, l'humain ne peut plus être le seul sujet politique du collectif des vivants de son territoire de vie : il doit accepter que le sujet politique soit le collectif regroupant sur son territoire de vie ceux qui y vivent et qui en vivent. Le centre des politiques à mener, le cœur du concept de politique est ainsi transformé et l'objectif central de l'action politique devient l'habitabilité de chacun de ces territoires de vie.
Changer des rapports sociaux ne peut être l'œuvre que des populations elles-mêmes. C'est en exerçant directement leur pouvoir d'agir au niveau de leur lieu de vie (la Commune) et de leur centre d'activité (sous de nouvelles formes sociales, les Communs) que les populations, prenant en main leur destinée, changeront les rapports sociaux actuels.
L'écologie sociale est aussi une écologie de libération, d'émancipation des couches populaires dominées : la même logique est à la base des destructions écologiques et de l'exploitation et la domination sociale. En protégeant la planète, les couches populaires se libèrent elles-mêmes de leurs exploiteurs. De ce fait les forces populaires au Nord comme au Sud sont les forces marchantes de la lutte pour l'écologie sociale à l'échelle du monde.

Le communalisme base d'une nouvelle organisation politique

Avec la contribution de Patrick Farbiaz, coordinateur de PEPS
Le communalisme est la forme politique de cette transformation, avec l'auto-organisation d'assemblées citoyennes au niveau des communes, véritable contre-pouvoir politique local ; Les Communes deviendrait la base d'une nouvelle organisation politique de la société. Le communalisme substitue ainsi les principes de démocratie réelle au principe non démocratique de la « démocratie représentative » libérale. La confédération des communes deviendrait un Corps politique se substituant au pouvoir de l'Etat, prenant le contrôle de la vie politique, économique, écologique et sociale au niveau national.

Les Communs, la refonte des Services publics et de la Sécurité Sociale

Avec les contributions de Thomas Perroud, auteur de Services publics et communs, À la recherche du Service public coopératif, de Nicolas Da Silva auteur de La bataille de la Sécu une histoire du système de santé, de Patrick Heidmann, Président du conseil d'administration du Régime Local d'assurance maladie d'Alsace-Moselle et des co auteurs de Nicolas Loubet, Rieul Techer, Sylvia Fredriksson, Coop des Milieux. La Coop des Milieux est l'auteur du Petit manuel de démocratie énergétique, Faire communautés comme mode d'appropriation politique.
La recherche de Thomas Perroud sur la refonte des services publics sur la base des communs, c'est à dire du principe d'implication des usagers dans leur évaluation, refondation et démocratisation, dans leur gouvernance, est présentée ici. La gestion des caisses de Sécurité sociale élargies à divers types de sécurités élémentaires (sociale, alimentaire, du logement, des biens fonciers...) sur des bases voisines permettraient un renforcement considérable non seulement de la démocratie mais aussi de la transformation sociale et écologique.
Les Communs constitueraient le principe d'organisation des activités sur les divers territoires de vie, qu'elles soient économiques, écologiques culturelles ou sociales. Ils institueraient un mode de fonctionnement orienté vers l'habitabilité des territoires de vie aux différentes échelles d'interdépendance des divers types de vie territoriale et par l'usage des biens pour la satisfaction des besoins de vie et non pour le profit. Ils s'organiseraient pour coordonner ces activités entre elles et avec les communes, aux divers niveaux de la vie territoriale, constituant ainsi un corps politique démocratique spécifique devant s'accorder avec le corps politique des communes.
L'expérience de quelques Services publics territoriaux énergétiques et de démocratie associée analysée par la Coop des Milieux est un pas dans cette direction.

Droit de déambuler

Avec la contribution de Sarah Vanuxem, professeur de Droit, auteur Du droit de déambuler.
La réflexion apportée sur la liberté et le droit de déambuler donne un sens à l'habitabilité de la Terre et à la démocratie réelle, l'humain étant aussi bien nomade que sédentaire. Elle est en fait aussi une réflexion sur la nature du droit et de l'humain lui-même. Elle a conduit l'auteur à formuler des idées pour l'introduire dans le droit français et européen en s'appuyant sur le droit de l'environnement et en particulier le principe de solidarité écologique.

L'incohérence et la robustesse

Avec la contribution de Sana Dieudonné, membre de l'Institut Michel Serres, en lien avec Olivier Hamant, auteur de De l'incohérence Philosophie politique de la robustesse.
Le principe de l'incohérence comme facteur de robustesse et de régulation du vivant où tout process est construit sur la base de la présence simultanée de deux principes contradictoires d'amplification et d'inhibition, de deux facteurs d'accélération et de frein, formulé par Olivier Hamant, peut-il être appliqué à la société ? Dans la mesure où tout système possédant une limite naturelle qui agit sur lui comme un frein dans son processus de développement, il est évident que cette incohérence est générale et peut constituer un principe de philosophie politique applicable à la société ! Cela n'est pas un gadget supplémentaire qui disparaîtra l'effet de mode passé.
C'est à une critique fondamentale du principe même de la performance, de la compétition, propre au capitalisme que l'on aboutit, qu'il faut prendre en compte dans la pratique et la réflexion. Ce concept ne remet pas en cause la croissance ou la décroissance (le vivant croît et a besoin de croitre) mais leur caractère absolu : il est indépendant de la décroissance ou croissance économique, et beaucoup plus systémique que cela !

Démocratie, territoire et élection municipale

Avec les contributions de :
• Tristan Rechid, animateur de l'expérience de la municipalité de Saillans 2014 – 2020 et auteur de Réanimer la démocratie, des assemblées populaires face à l'autoritarisme.
• Jessica Sainty, co autrice de Des citoyens et citoyennes à la conquête des villes, Les listes citoyennes et participatives lors des élections municipales de 2020.
• Jaoued Doudouh et Audrey Gondallier animateur et coordinatrice à Pas sans nous.
• Mathilde Woillez et Eric Gauthier, Association Au Maquis à Cadenet.
L'expérience des listes citoyennes aux municipales (2014 – 2020 à Saillant ; de 2020) est précieuse pour cerner cette volonté de sortir des limites de la démocratie représentative, sans parfois clairement les distinguer, ni vraiment porter un projet politique hormis la volonté de démocratiser le système de prise de décisions locales.
Les limites de cette volonté politique se retourne en fait souvent contre les listes : elles sont soit happées par des partis politiques qui profitent de leur audience, soit parce que – sans projet politique précis – elles ne peuvent dégager de réelles perspectives et de réelles majorités.
L'expérience du mouvement social dans les quartiers ou dans des villages autour de projet comme la Sécurité sociale de l'Alimentation montre elle qu'une animation démocratique et forte peut faire naître une mobilisation sur le long terme cœur de profonds changements.

Sortir des illusions !

clem.alx — 2026-01-20T14:44:07Z

Que nous apprennent les recherches et initiatives qu'Alters Média a présenté sous forme d'entretiens dans les trois derniers numéros des Cahiers sur la refondation de la démocratie réelle ?

1

Loin d'être un simple ajustement de la démocratie représentative, la démocratie ne pourra être réelle et continue qu'à condition de sortir de cette forme oligarchique « représentative ». Elle est par nature vécue, quotidienne, permettant à chacun de participer aux décisions qui le concernent. Elle n'est pas déléguée (ou dans des conditions strictes de rendu de compte et de possibilité de révocation), elle ne consiste pas à « donner » sa voix pour qu'on décide « pour » lui ou elle c'est-à-dire « à sa place ».
Il faut en finir avec les illusions d'une « démocratie continue » dans le cadre de la démocratie représentative !
Elle doit être construire dans tous les champs de la vie sociale, territoriale, pour permettre cette implication aux décisions collectives. Cette construction dans l'ensemble des champs du politique est l'objet de cette enquête et ne peut être décidée à la place des gens, mais elle ne tombe pas du ciel.

2

Cette démocratie réelle et continue n'est pas un but en soi : elle est indispensable et doit servir l'objectif écologique de permettre le maintien de l'habitabilité terrestre. Indispensable car sans elle, sans implication populaire, sans prise en compte de tous, notamment « les damnés de la terre » pour reprendre le mot de Fanon – au Sud comme au Nord – pas d'habitabilité !
Il faut en finir avec une écologie ignorante des réalités de ces « damnés de la terre », des réalités sociales et ne plaidant au fond que pour des classes se croyant à l'abri.
C'est pourquoi cette démocratie doit être guidée par l'objectif de l'écologie sociale, qui est aussi une écologie de libération, tant est claire qu'on n'obtiendra une réelle habitabilité si on ne supprime pas aussi la cause sociale de sa destruction. Telle est la seconde grande leçon de notre enquête !

3

La troisième leçon est celle énoncée entre autres par Philippe Descola dans ce numéro des Cahiers : le sujet politique de l'action pour l'habitabilité terrestre doit changer, pour que puisse être réellement pris en compte les milieux terrestres et les vivants. Ils sont les premiers condamnés par le capitalocène. L'humain ne se sauvera pas sans sauver ces milieux terrestres. Il ne peut qu'y trouver une nouvelle place indispensable à sa survie propre.
Il faut en finir avec une action sociale centrée sur elle-même ! La sortie du capitalisme et l'émancipation humaine n'aura de réalité qu'en prenant en compte l'ensemble du vivant et des milieux terrestres.

4

Ces trois premiers acquis – élémentaires mais tellement niés – doivent se traduire dans la conception de la démocratie réelle ! Et c'est au niveau de la Commune, et nulle part ailleurs, que l'on peut trouver la possibilité de les mettre en œuvre concrètement ! C'est là que la démocratie continue et quotidienne peut s'exprimer directement. Le communalisme désigne la forme politique qui permet la prise en compte des trois acquis ! Bien sûr, il doit être construit pour intégrer – par le bas et via des structures fédérales – le vivre ensemble à toutes les échelles territoriales terrestres (spatiales et temporelles).
L'État moderne, la nation, le principe de souveraineté – celui-ci étant très dangereux car plaçant un corps politique unique au-dessus de tout – sont antinomiques à de tels principes ! La nécessité de sortir d'un système politique où la décision relève d'un seul corps et donc bafoue tous les acquis précédents est centrale dans la conception d'une démocratie réelle.
Il faut en finir pour cela à la fois avec l'illusion d'un municipalisme localiste et d'une démocratie centrée sur la nation, la souveraineté et l'État !

5

L'émancipation écologique et sociale est partie intégrante des luttes d'émancipation des pays pauvres et dominés de la planète, que les impérialismes cherchent et chercheront à écraser par tous les moyens y compris violemment. Il faut en finir avec l'illusion que nous n'aurons pas à affronter les violences impérialistes comme le montre ce qui se passe en Ukraine.

C'est là certainement la suite de la recherche à développer dans les prochains numéros des Cahiers ! Les discussions qui vont s'ouvrir et l'enquête à venir vont sans doute permettre de poser les bases de nouveaux États Généraux Communalistes que nous voulons contribuer à construire en 2026 et 2027.

Didier Raciné,
Rédacteur en chef d'Alters Média

Orientations générales et premières revendications démocratiques

clem.alx — 2025-09-01T12:32:42Z

À l'issue de la deuxième étape de l'enquête-recherche sur la refondation de la démocratie, les premiers résultats pour une Grande Transformation se présentent sous deux formes :
• Des orientations générales et une première esquisse des voies de cette grande transformation,
• Des propositions de revendications démocratiques permettant, avec l'appui du mouvement social et des forces politiques de transformation écologique et sociale, de créer des conditions de la grande transformation sociale écologique.

Le Petit Sou, journal de défense sociale

Théophile Alexandre Steinlen

Les orientations générales du projet pour la grande transformation écologique et sociale

Repenser l'écologie
La nature même de cette grande transformation doit être pensée de façon radicalement nouvelle : Comme le souligne Fatima Ouassak dans L'écologie pirate, elle n'aura de réalité que lorsque la possibilité d'habiter dignement sur la Terre sera une réalité pour tous, lorsque plus aucunes catégories sociales ne seront exclues de cette possibilité du fait de la domination de groupes sociaux eux-mêmes responsables de la destruction de la vie.
En cela on pose la question de l'écologie à la fois comme :
· Une question sociale (au sens où elle est traversée par les réalités sociales, et ne peut plus être vue comme un entre soi social, ce qui est malheureusement encore le cas de l'écologie « officielle » actuellement).
· Mais aussi, pour cela même, parce qu'elle ne peut plus être séparée du social, comme LA question stratégique de la grande transformation, la question par laquelle se joue et l'habitabilité de la planète et la libération des populations. Nous rejoignons ainsi le message de Dominique Paturel et de Christian Laval.

Repenser la grande transformation écologique et sociale à l'échelle du monde
Nous ne pouvons plus penser la Grande Transformation comme une révolution locale, de pays européens, quasiment indépendante du reste du monde : c'est du Sud et en son sein que viennent déjà et viendront les révolutions sociales écologiques. Comme le disent en substance Christian Laval (« La transformation ne pourra être que mondiale, sans doute sous l'impulsion du Sud ») et Fatima Ouassak (« Elle se gagnera grâce à une guerre de libération dont le centre se situera certainement dans le Sud Global. (...) Et en Europe, nous ferons notre part »).

Penser cette transformation dans le monde introduit une question centrale : comment penser le fait national et l'État-Nation ? Quelle doit être la part des peuples des pays occidentaux dans une émancipation mondiale, et comment articuler cette lutte avec la défense les droits des populations immigrées dans les pays occidentaux ?
Cela impose donc de s'associer aux luttes des peuples du monde, de construire une nouvelle forme d'internationalisme : Jean-Christophe Goddard en présentant la vision contre anthropologique de l' « homme blanc » par les peuples colonisés et esclavagisés nous permet de nous penser à travers leurs yeux pour transformer nos rapports.

Penser la sortie de la souveraineté, sur laquelle s'est construit l'État
Penser cette transformation, c'est se rendre compte que l'État et le principe qui l'a instauré dans sa forme actuelle à savoir le principe de souveraineté, sont l'un et l'autre des obstacles à cette libération. L'abandon du principe de souveraineté est au cœur de la démocratie réelle. La souveraineté instaure un principe de droit absolu d'une entité au-dessus de tout, incompatible avec une démocratie réelle. Elle divise le monde en espaces territoriaux potentiellement en concurrence, conflit et guerre sans aucune possibilité de démocratie propre, comme le défend aussi Bertrand Badie (Cahier n°4). Nous reprenons les critiques apportées ici par Christian Laval, Dominique Rousseau, Dominique Paturel, Bertrand Badie et Fatima Ouassak à ce sujet.
Par quoi remplacer ce principe de souveraineté et donc l'État ? La proposition de Dominique Rousseau développée ici apporte une réponse concernant le principe de souveraineté : les droits de l'Homme fondamentaux viennent des luttes sociales et des contestations. Ils sont les principes sur lesquelles les peuples construiront la démocratie (réelle ou continue) aux divers niveaux territoriaux, du local au mondial. Les luttes pour l'habitabilité de la planète et pour les institutions de la démocratie réelle introduiront de nouveaux principes dans les droits fondamentaux. Il convient de créer les institutions indépendantes et les procédures par lesquelles ils pourront être définis et mis en pratique.
Parmi ces droits fondamentaux figurent les droits universels d'habiter et de circuler sans conditions sur Terre, ce que développe ici Fatima Ouassak. Cette reconnaissance passera dans un premier temps par un traité international définissant une citoyenneté du monde comme le propose Dominique Rousseau.

Les questions de la guerre et de la paix
La question de la guerre et de la paix est certainement centrale dans cette perspective et à notre époque pour les peuples. Le droit des peuples à la paix et à se défendre contre les agressions impérialistes sont certainement au centre de leur politique en cette période.

Repenser les institutions des mondes : Communs et Communes
Pierre Dardot et Christian Laval dans leur livre Instituer les mondes, Pour une cosmopolitique des communs, posent l'une des questions majeures du mouvement de libération actuellement : penser cette institution des mondes. Nous reprenons les principes de l'institution proposés dans leur ouvrage, et résumés dans l'article de Christian Laval dans ce numéro.
Nous avons évoqué l'obstacle que représente l'État et le principe anti démocratique de la souveraineté, « l'un des premiers obstacles à la souveraineté populaire » disent P. Dardot et C. Laval. Souligner que la transformation ne prend pas pour cible uniquement le capitalisme, mais les autres formes de domination sociale, dont le patriarcat, le racisme, le colonialisme, est essentiel dans la visée de l'habitabilité du monde.
L'abandon du principe de souveraineté, qui est au cœur de la démocratie elle-même, conduit à penser l'articulation des pouvoirs d'ordre politique, économique, social, judiciaire aux divers échelons de l'échelle territoriale à travers deux grandes instances sociales : les communs, du point de vue de la démocratie dans les domaines de l'écologie, l'économie, de « l'auto-gouvernement des milieux de vie » ; et les Communes « des communs politiques territoriaux s'articulant à toutes les autres institutions communes », ces dernières constituant l'unité politique de base de la démocratie.
Ainsi par l'institution des communs, précise Christian Laval, le principe suprême ne serait « ni la puissance publique de l'État ni la puissance privée du capital, mais la puissance de décider et d'agir des membres des divers collectifs auxquels se rattachent les individus ». Sachant que par ailleurs « Renverser la logique de domination étatique et propriétaire, suppose de faire valoir ce principe suprême d'habitabilité des milieux, à la fois principe d'organisation des humains entre eux et principe de relation des humains et des non humains sur la base du respect et du soin ».
Le vivre ensemble au niveau de la planète ne peut évidemment s'arrêter au niveau des Communes, et il demande que soient pensés et institués les principes permettant la solidarité et la coopération de la communauté des vivants sur chacun des divers milieux de vie, à diverses échelles allant jusqu'au niveau de la planète, respectant ceux de la démocratie réelle.
Et ces réponses suscitent de nouvelles questions et demandent de nouvelles recherches :
• Quelles sont les conséquences de l'abandon du principe de souveraineté, qui est au cœur de la démocratie elle-même, sur l'articulation des pouvoirs d'ordre politique, économique, social, judiciaire aux divers échelons de l'échelle territoriale ?
• Autrement dit, quelles conséquences sur l'articulation des pouvoirs entre communs, entre Communes, et entre communs et Communes ?
• Comment penser la question des échelles territoriales sans introduire des notions de « hiérarchies » entre niveaux verticaux ou d'un même niveau, tout en assurant la solidarité et la coopération de la communauté des vivants sur le milieu de vie qu'est la Terre ?
• Comment s'institueraient le Droit et la Justice dans une telle structure de Communs et de Communes ? Comment préciser le contenu du « principe fédéraliste » et de la coordination des communes ?

La démocratie réelle
La seconde étape de l'enquête pour refonder la démocratie permet de préciser et d'élargir ce que pourraient être les bases d'une démocratie réelle1.
La dimension majeure de la démocratie est de se vivre et être éprouvée au quotidien et dans tous les aspects de la vie sociale, parce que les citoyens y ont la possibilité de participer aux décisions qui les concernent. Elle est à l'opposé du principe de représentation, qui consiste à « décider de temps en temps de qui doit décider à la place des autres ».
Il reste cependant à concevoir comment pourrait s'articuler une société reconnaissant au citoyen le droit de décider des lois et règles du vivre ensemble et de réclamer si elles ne lui sont pas appliquées dans la vie, et cela personnellement. Dominique Rousseau montre2 que la Déclaration des droits de l'homme de 1789, qui figure dans la Constitution française actuelle, pose explicitement ce droit personnel du citoyen, tout à fait en contradiction avec le principe de représentation.
Les droits fondamentaux sont un commun de l'ensemble de la population ; ils viennent des luttes sociales et des contestations ; ils constituent les liens fondamentaux entre les citoyens et les principes sur lesquelles ils construiront la démocratie (réelle, continue) sur divers champs territoriaux, du local au mondial. Les luttes pour l'habitabilité de la planète et pour les institutions de la démocratie réelle introduiront très vraisemblablement de nouveaux principes dans les droits fondamentaux.
Nous soutenons les propositions de Dominique Rousseau que l'institution de la Justice, chargée de faire appliquer les droits fondamentaux, doit être indépendante de l'État et doit donc être posée en dehors de l'État et à l'articulation des trois espaces (espaces civils, publics, étatiques) de la société.
Contre la démocratie de représentation, Julien Talpin défend les principes d'une démocratie d'interpellation, imposant le principe de participation populaires aux décisions qui les concernent.
Michèle Riot Sarcey a précisé l'histoire de la démocratie dans le monde occidental et comment on est arrivé à « réduire le mot démocratie à la représentation » et à nous faire croire qu'« être représenté c'est en fait être dépossédé de notre droit essentiel et primordial ».
Nous verrons avec le texte de David Graeber « La démocratie aux marges » dans le prochain numéro que celle-ci n'a pas pour seule origine l'occident, ni pour seule forme celle qui y prévaut.

Anti-War Demo

Norman Potter

Par quelles voies pourraient se construire cette grande transformation sociale écologique ?

Le très bel exemple de la lutte pour la Sécurité sociale (relatée dans le prochain numéro par Nicolas Da Silva) montre que les forces populaires tout entières peuvent arracher une partie du pouvoir « dans la société » aux forces du marché et rendre à la société ce qui est reconnu comme un droit universel et un bien commun. C'est en affaiblissant ainsi et le capital et l'État que les forces populaires peuvent et pourront saper les bases sociales, écologiques, juridiques, culturelles et politiques et in fine politiques du système social capitaliste, patriarcal, colonialiste, extractiviste et destructeur de vie, anti-démocratique.

Même si l'exemple de la Sécurité Sociale montre aussi que les forces populaires peuvent perdre la partie de pouvoir qu'elles avaient conquissent, et qu'elles devront se battre pour garder le contrôle démocratique des Communs, le principe de la lutte reste vivant : les mêmes principes de la Sécurité Sociale peuvent être appliqués aux biens communs relevant d'autres droits que ceux de la Santé. Et en particulier aux droits à une alimentation saine et de qualité, à un logement sain respectant les principes d'habitabilité, à l'éducation et à la culture réellement pour tous.
Ce n'est qu'à travers des luttes opiniâtres que les forces populaires pourront imposer (même provisoirement) à certains pouvoirs politiques de mettre en place des lois favorisant de nouveaux rapports sociaux. De telles idées de propositions de lois sont présentées ci-dessous.
La société peut sortir des types de rapports archaïques du capitalisme : en généralisant peu à peu ces nouveaux modes de fonctionnement, ces autres rapports sociaux, basés sur des principes totalement différents des communs, elle peut imposer leur domination sur l'ensemble des champs sociaux, l'écologie, l'économie, le droit, la culture, les relations de genre etc. Et assurer ainsi son pouvoir politique.

Les revendications démocratiques comme étape vers l'écologie
de la libération sociale

Au-delà des orientations générales de grande transformation écologique et sociale que suggèrent notre enquête et que nous venons de présenter, cette même enquête laisse apparaître des propositions beaucoup plus concrètes que les mouvements populaires et les forces civiques engagées, pourraient revendiquer dans un futur proche, dans le cadre de la lutte politique actuelle.
Ces propositions doivent être présentées aux forces politiques visant à gouverner le pays comme exigences démocratiques de la société actuelle, pour préparer peu à peu les conditions de la grande transformation sociale écologique.
Elles sont présentées ici sous forme de textes courts, renvoyant aux orientations générales qui les replacent dans une perspective plus large. Elles demandent bien sûr à être discutées et affinées avec les diverses composantes des forces progressistes.

Pour une démocratie réelle
Lancer un grand débat et des États Généraux Citoyens sur la Démocratie. Nous appelons à soutenir cette proposition émise par Armel Le Coz, Jean Yves Pineau et Fabrice Dalongeville.
L'inscription dans la Constitution de la compétence des citoyens à décider personnellement des lois et règles du vivre ensemble et de leur droit à le faire vient heurter de plein fouet l'article 1er de la constitution et son principe de représentation. La reconnaissance de cette compétence et ce droit doivent cependant être la base d'une démocratie réelle et continue. Nous appelons à soutenir cette proposition explicitée par Dominique Rousseau, et mise en avant par Dominique Paturel, notamment dans le cadre du grand débat et des États Généraux proposés ci-dessus.
Les Conventions Citoyennes doivent être reconnues dans la Constitution, au niveau national et local, précisant que leurs résultats devront aboutir à la rédaction d'une proposition de loi défendue par la Convention devant les assemblées. Cette idée de Dominique Rousseau inscrit le citoyen dans le processus de prise de décision.
Le droit à la participation des citoyens à la décision sur des projets concernant la vie sur le territoire de leur Commune doit faire l'objet d'une loi s'appuyant sur les principes mis en œuvre sur le territoire de Kingersheim sous la direction de son maire Jo Spiegel3.
L'indépendance de la Justice vis-à-vis de l'État doit se traduire par la suppression du Ministère de la Justice, et la création d'une institution de la Justice indépendante. Proposition de Dominique Rousseau que nous soutenons.
Un traité international créant une cour constitutionnelle internationale doit être proposé au niveau international, reconnaissant la notion de citoyenneté du monde, et précisant que la démocratie est continue dans cet espace monde. Proposition de Dominique Rousseau que nous soutenons.

Pour la sécurité sociale généralisée et démocratisée, les communs et la refondation des services publics
Soutien à la proposition de Loi sur l'expérimentation de la SSA.
Consolider le projet de la SSA en l'inscrivant dans le cadre des communs.
Les principes de la sécurité sociale peuvent s'appliquer à tous les droits fondamentaux, et en particulier aux droits au logement, à l'éducation et à la culture. Articuler la lutte pour la refondation des services sociaux avec ces principes et favoriser le cadre juridique d'une telle lutte.
Faciliter l'alliance des paysans avec les mangeurs dans le cadre de la SSA et créer ainsi les conditions pour un accès à la terre des paysans pour une agriculture respectant la planète.
Les Communs doivent être reconnus dans la Constitution et une Grande Loi précisera les modalités de fonctionnement de ce que la société considère ne pas pouvoir être commandé par la logique du marché.

Pour une Recherche Opérée en Communs
Expérimenter à large échelle les principes de la Recherche opérée en commun présentée dans ce numéro par Alain Mille et définir les conditions juridiques, économiques et politiques d'une mise en œuvre à large échelle.

Didier Raciné, Rédacteur en chef d'Alters Média

La Grande Transformation et le courant réactionnaire mondial

clem.alx — 2025-09-01T12:23:20Z

Positionnement politique dans le contexte français et mondial

Sommes-nous condamnés à subir, à n'être que les jouets des événements menaçants la possibilité même de vivre en paix et sur une planète habitable ? Où pouvons-nous collectivement et individuellement avoir une prise sur notre futur et celui de nos enfants et proches ?

Cette recherche de l'autonomie face à un mouvement qui nous parait inéluctable, c'est précisément ce que l'on appelle la politique. Pour nous la politique, c'est de construire le mouvement collectif mondial d'une écologie sociale qui ne laisse aucune catégorie sociale dans le monde sous la domination de ceux-là même qui détruisent la possibilité de vivre sur notre planète.

Dans cette perspective, nous poursuivons l'enquête-recherche engagée pour la refondation de la démocratie, démocratie réelle : elle nous parait être à la fois la voie d'accès et le fruit de cette Grande Transformation sociale et écologique mondiale que la catastrophe actuelle exige. Nous reprenons ici le nom de Grande Transformation que donnait Karl Polanyi à la lutte pour sortir du capitalisme.

En cet été 2025, en France, cette question de la démocratie véritable se pose aussi sous l'angle très étroit et particulier d'élections (municipales puis présidentielle) : cela résume-t-il la démocratie ? Evidemment non ! C'est presque l'inverse tant la démocratie représentative cache un régime oligarchique réel ! Pourquoi alors intervenir dans ces événements ?

Quel est le sens d'une implication dans cette série d'événements électoraux ? Face au courant réactionnaire mondial, il vaut mieux s'opposer - y compris par ce moyen - aux forces qui ne peuvent que nous entraîner vers des abîmes : l'extrême droite et ceux qui courent après elle. Mais le sens de cette implication ne s'arrête bien sûr pas là : c'est aussi l'occasion de présenter des revendications démocratiques concrètes pour la grande transformation ! Elles sont présentées dans le chapô général de ce numéro d'Alters Média (Pour une Grande Transformation écologique et sociale Orientations générales et premères revendications démocratiques).

Pour nous, cela doit faciliter l'incubation, l'éclosion de la démocratie réelle pour une écologie sociale anticolonialiste ! Elles se présentent comme étapes pour les objectifs plus lointains de cette lutte. Elles sont issues de diverses luttes engagées dans le monde et en France, que l'enquête menée par Alters Média cherche à dégager. Elles constituent les prémisses ou premiers éléments de ce qui pourraient à terme constituer un programme d'action.

Mais cette politique pour l'autonomie, c'est-à-dire pour l'auto gouvernement, pour la reprise en main de notre futur d'humains et de vivants sur Terre, ne peut exister qu'à travers les luttes populaires !

Didier Raciné, Rédacteur en chef d'Alters Média

Refondons et faisons vivre la démocratie réelle !

clem.alx — 2025-03-12T12:29:00Z

La démocratie réelle, c'est le pouvoir du peuple, par et pour le peuple

The colorful life

Wassily Kandinsky

Positionnement politique dans le contexte français et mondial

II y a urgence à engager une action résolue pour refonder la démocratie réelle : la démocratie ne se résume pas à la démocratie libérale dont le rejet est dû à ce qu'elle ne répond plus complètement aux attentes des populations qui sont alors attirées par l'extrême droite. Il y a donc urgence à montrer qu'une démocratie véritable est possible pour éviter cette catastrophe.

Le fascisme n'est pas le contraire de la démocratie, mais il est son évolution par temps de crise ! (B. Brecht).

L'arrivée au pouvoir de Trump aux Etats-Unis rend palpable la présence de la droite radicalisée au pouvoir au niveau mondial, y compris en Europe. Mais l'avenir n'est pas écrit, de très vastes bouleversements adviendront : il faut préparer les possibilités du meilleur comme du pire. Celui-ci n'étant jamais certain, il nous faut réagir vite.
Loin d'affaiblir des forces anti-guerre et pro-libertés élémentaires, la refondation de la démocratie vise au contraire à donner du crédit à une démocratie réelle, c'est-à-dire à la participation de la population aux décisions qui la concerne, ce qui est l'esprit même de la démocratie, permettant de réencastrer l'économie dans le politique et de retrouver une éthique de la vérité !
L'objet de la recherche – action présentée dans ce dossier est de contribuer au débat pour cette refondation d'une démocratie en phase avec la mutation nécessaire de la société.

L'approche

Pour inventer un nouveau monde, il faut inventer de nouvelles manières d'organiser la société, de vivre ensemble, de faire advenir une démocratie plus aboutie. C'est dans ces luttes et transformations sociales - écologiques pour construire ce nouveau monde que se construira cette démocratie véritable, qui forme un tout inséparable de ces luttes.
La démocratie réelle, c'est le pouvoir du peuple, par et pour le peuple, permettant que chaque citoyen soit à même, là où il est, de participer aux décisions qui le concernent. C'est d'abord une démocratie au quotidien, tout en étant aussi globale. Elle implique une participation continue (dans le temps et dans l'espace territorial) et significative des citoyens aux décisions qui les concernent, aux divers niveaux locaux et globaux d'exercice du pouvoir, dans tous les aspects de la vie sociale. Le politique ne peut pas être le seul lieu de la démocratie !
C'est en montrant leur capacité à prendre en main et orienter, aux niveaux locaux et globaux, les transformations stratégiques face aux grandes catastrophes à venir que les populations et leurs organisations gagneront d'abord le « pouvoir de faire » dans la société. Puis sur ces bases, qu'elles conquerront le pouvoir politique, permettant de décider des actions stratégiques à mener.

Le dossier « Refondation d'une démocratie réelle »

Ce dossier s'adresse aux acteurs de la transformation sociale et écologique et aux citoyens. Il doit leur donner l'envie de s'engager et de participer, là où ils se situent, aux décisions qui les concernent ; et leur fournir les outils nécessaires à cet exercice.
Le dossier se développera sur quatre numéros des Cahiers, présentant les premiers résultats d'une recherche - enquête portant sur quatre thèmes : les attendus de la démocratie réelle, les voies de sa construction et les formes de sa mise en œuvre, en la resituant dans le contexte de transformation mondiale.

L'organisation de la recherche – action 2025

Alters Média et Le Moment unissent leurs forces pour ce projet afin de promouvoir des valeurs démocratiques partagées. Ensemble, ils mettent en commun leurs compétences en matière de rédaction et de publications papier et numériques, de production d'émissions radio et télévisées et de podcast.

Didier Raciné, Rédacteur en chef d'Alters Média
François Deroo, Président et Nicolas Bigards, Directeur de Le Moment

Refonte de l'action publique et démocratie

clem.alx — 2024-10-12T11:49:00Z

First Time Voters

Kay Hassan

Européenne, législatives 2024 : le mouvement social citoyen s'est fortement mobilisé, mais il apparait clairement que l'extrême droite se trouve aux portes du pouvoir ! Le mouvement politique porteur de transformations sociales, écologiques et citoyennes n'est pas prêt à y répondre, par de vraies propositions de transformation de la société, par des capacités à fédérer un mouvement social dans ce sens. Le programme des forces de gauche, le programme du NFP reste essentiellement redistributeur et ne porte presque aucun changement de société.

Comme le souligne Benoît Hamon dans ce N° : la société civile ne mesure pas le pouvoir qu'elle porte et les forces politiques transformatrices ne peuvent affronter les contraintes du réel qu'en s'appuyant sur la société civile, ses idées et propositions.

Alters Média explorera dans les prochains N° de 2024 2025 les voies de la refonte de l'action publique et de la démocratisation de notre société. Ce N° d'octobre 2024 en particulier :

• Présente, dans le cadre d'un accord avec les porteurs du projet Escape (Économie Solidaire, Co-construction, Action Publique
Émergente), la synthèse de 9 études de cas ou expériences de co construction de l'action publique : La revue à ce sujet n'a eu aucun rôle dans cette recherche et n'est ici qu'éditrice.
• Anime la discussion autour de ce thème avec des acteurs de la vie sociale et politique : Benoît Hamon (Président d'ESS France), Jean-Louis Laville (coordinateur de la recherche Escape), Benjamin Coriat, Philippe Eynaud, Laurent Fraisse, Marie Catherine Henry...

• Élargit la discussion par la présentation d'expériences de transformation sociale (dont en Espagne avec le débat entre l'ancien ministre Joan Subirats et le professeur César Rendueles ; mais bien sûr beaucoup d'autres).

Action publique et démocratie

Le mouvement pour la co construction de l'action publique témoigne du dynamisme de la société civile et de son aspiration à exercer le pouvoir et à se diriger par lui-même, qui lui est en principe reconnu par la démocratie « moderne », mais fondamentalement refusé en pratique. N'est-il pas naturel dans une démocratie réelle, que la population ait le pouvoir d'agir dans l'espace public ? N'est-ce pas l'objet même de la démocratie que de permettre aux population l'exercice de ce pouvoir de décision et de conception de l'action publique et de l'organiser ?
Pour Benoît Hamon dans ce N°, « L'ESS est légitime à revendiquer le principe de co décision dans ses rapports de co construction avec le service public ».
Cela ne devrait-il pas être l'objet même de la co construction de l'action publique, que de créer à différents niveaux et par l'établissement des rapports de forces nécessaires, les conditions de cet exercice du « pouvoir du peuple, pour et par le peuple » qui est l'essence même de la réelle démocratie ?
Certes, la nature de la société actuelle que l'on peut baptiser de « démocratie représentative » est aux antipodes de cette conception qu'il faut construire (c'est ce à quoi nous voulons nous attacher dans les prochains N°). Mais les expériences de co construction ne devraient pas être bridées par une vision « acceptable » par les autorités en place ; il faut au contraire leur donner la perspective d'une construction démocratique de la démocratie « dans sa plénitude ».
Benoît Hamon précise : « Pour desserrer la mâchoire » dans lequel se situe des forces politiques engagées et transformatrices, et « pour sortir du cadre, la seule manière est de donner à la société civile la capacité d'enclencher les transformations sociales et de leur en donner la légitimité que la situation condamne ».

Se renforcer mutuellement dans cette action

Alters média, dans la mesure de ses moyens et en lien avec le mouvement social civil et civique, s'est fixé comme objet et comme ligne générale de contribuer à l'enquête sur les voies principales par lesquelles peuvent s'engager de telles transformations ; et de contribuer à l'union du mouvement transformateur.
Les enquêtes ont récemment porté sur la recherche-action participative (2023) ; la Sécurité Sociale de l'Alimentation (avril 2024) ; le courant général des Communs (avril 2024). Dans ce numéro ci, nous traitons d'une proposition de financement de la « transformation écologique et sociale » compatible avec son objet, de la généalogie de la domination patriarcale, ainsi que
de la co construction de l'action publique. Elle nous conduit à discuter des rapports entre acteurs du mouvement social, et en particulier entre ESS et Communs.

• L'expérience de l'économie solidaire, des coopératives engagées et des associations citoyennes, est fondamentale par leur apport pratique ; et leur volonté de dépasser le simple cadre de l'entreprise à statut pour aller vers une approche plus large serait positive ;

• Les communs apportent leur vision et leurs perspectives écologiques globales et pragmatiques qui font partie de leur ADN, leur approche de la société globalement dans toutes ses dimensions politiques, juridiques, numériques, économiques.
Ce débat doit être poursuivi, comme l'ont exprimé les débatteurs : « Il n'y a pas d'un côté les communs, de l'autre l'économie sociale et solidaire (...) les convergences méritent d'être explicitées »1. Mais notons que les convergences de mouvements ne sont abouties que lorsque les transformations culturelles que chacun des protagonistes portent en eux aura infusé dans la culture des autres parties. Vaste programme donc !

Didier Raciné, Rédacteur en chef d'Alters Média
23 septembre 2024

Édito

Didier Raciné — 2024-06-10T00:18:56Z

L'Agence Régionale du Livre et de la Lecture souhaite « faire du Livre et de la Lecture un Commun ». Quel est le sens de cette proposition ? Alters Média a effectué une enquête à ce sujet auprès de représentants de lecteurs et d'acteurs du Livre, en Hauts-de-France.
Et la revue a confronté cette idée de « Commun du Livre et de la lecture » avec l'idée de Communs scientifiquement développée notamment par le Prix Nobel Elinor Ostrom, et es pratiques de cette idée.
Cette idée neuve, ouvrant plus largement la lecture à tous, implique une profonde transformation des relations du livre avec l'ensemble des acteurs de la lecture : lecteurs, auteurs, éditeurs et les autres acteurs de la chaîne du livre.
Cette enquête est présentée ici dans un complément spécial d'Alters Média. Elle sera complétée par la publication, en avril, du dossier complet sur les Communs préparée par la revue Alters Média.

Édito

Didier Raciné — 2024-06-10T00:18:47Z

Les Cahiers citoyens, écologiques et solidaires produisent pour le mouvement social engagé dans les bouleversements de notre époque, des enquêtes, réflexions théoriques et outils pour comprendre et aider à la bifurcation de la société en cours. Au coeur de l'éducation populaire, les Cahiers cherchent ainsi à permettre aux populations citoyennes de construire par ellesmêmes leur propre positionnement par rapport aux mutations de notre époque, à mener elles-mêmes les enquêtes sur leur terrain de vie pour déceler ce pour quoi elles sont prêtes à se battre.

Avec les Cahiers et la revue Alters Média, la maison d'édition Alters Editions associée à d'autres partenaires, cherche à faire naître un média d'éducation populaire spécifique à notre époque fédérant des acteurs engagés dans ce mouvement. Les N° 1 et 2 des Cahiers présentent une enquête sur le mouvement des Communs. Elle fait suite à celle concernant les recherches participatives publiées dans le N°7 d'Alters Média. L'enquête « Peut-on faire de l'accès pour tous à la lecture un Commun ? » publiée dans le N°1 est née de la rencontre avec l'Agence Régionale du Livre et de la Lecture des Hauts-de- France et de son souhait de réaliser ce commun.